«Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение

Ассоциировать и оценивать литературные произведения очень непризнательное дело, не нам дано судить о величавом, и где те весы, на которых можно взвесить талант, найти его первенство, главенство, старшинство. В данной работе делается попытка не эстетической оценки 2-ух стихотворений величавых поэтов, а их различного видения мира.

Казалось бы, задана одна «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение тема: «Пророк», как по-разному она решена у Александра Сергеевича Пушкина и Миши Юрьевича Лермонтова! В стихотворении А. С. Пушкина пророк — посланец Бога. Всевышний открыл глаза и уши поэту, сделав его «наместником» Бога на земле. Благодаря дарованному таланту, с него и много спрашивается. В стихотворении очевидно выслеживается что поэт, наделенный талантом «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение, не может молчать, он должен жить во имя людей, принося им пользу, ибо он «посредник» меж Богом и людьми. Он платит собственной жизнью за искру таланта.

И Бога голос ко мне воззвал:

«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение сердца людей».

Пушкин никак не преумножает собственной роли на земле, в обществе людей. Он рано сообразил эту высшую цель и гордо делал долг, неся людям слова добра и правды.

Стихотворение Миши Юрьевича Лермонтова много скорби и отчаяния. Кажется, слезы душат поэта, когда он окидывает взглядом окружающие его просторы. Не красоту «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение и гармонию лицезреет он, а горе и несправедливость.

С того времени, как нескончаемый судия

Мне отдал всеведенъе пророка,

В глазах людей читаю я

Странички злости и порока.

Поэт лицезреет тщетность пробы образумить, обучить людей чему-то красивому, справедливому, человечному. Они воинственны, их гнев ориентирован против того, кто «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение хочет им посодействовать, готов положить на это свою жизнь.

Провозглашать я стал любви

И правды незапятнанные ученья:

В меня все ближние мои

Кидали неистово каменья.

В стихотворении «Пророк» А. С. Пушкина дана картина грозного и ужасного перерождения человека во всевидящего и всезнающего пророка, он терпит муки, но зато ему раскрывается высшая «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение правда, которую он понесет людям. У Лермонтова — полнейший разлад с теми, кому он дарует свет правды. Его пророк — трагическая фигура, он терпит муки и одиночество ради тех, кто не вожделеет и слышать его. Масса воинственна, ей не нужен «герой», открывающий правду, она предпочитает жить в «невежестве», отдавая преимущество спокойствию «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение, а не горению. Ее сытость сродни свиному хлеву. Окружающие отторгают саму возможность слушать поэта-пророка, страшатся правды, освобождения от всех оков, будь то невежество, рабство либо ересь. Старцы стращают им собственных внуков:

«Смотрите: вот вам наглядный пример вам!

Он горд был, не ужился с нами:

Болван, желал убедить «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение нас.

Что Бог говорит его устами!

Смотрите ж, детки, на него:

Как он угрюм, и худ, и бледен!

Смотрите, как он наг и беден,

Как презирают все его!»

Эти два стихотворения — пример тому, как гениально отражается время в творениях живописцев и как различны могут быть пути решения одних и «Пророк» А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова - сочинение тех же вопросов в творчестве огромных поэтов, разбитых принципиальным историческим рубежом: восстанием декабристов, положившим начало смелому, пусть и невразумительному, решению главной российской трудности — уничтожению абсолютизма в Рф. Это два взора на предназначение поэта и поэзии в различные периоды истории Рф.



prosmotr-rezultatov-msm.html
prosmotr-spektaklya-teatra-skomoroh-poslednee-shou-supergeroev-v-ramkah-akcii-teatra-uslishim-drug-druga.html
prosmotr-zashishennih-servisov.html